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Pimer piso galería la bota Italia, ñuñoa.
BanderasTibetanas Hechas en Nepal (5,2 metros de largo).
Código Band010.
Contiene 20 banderines de seda sintética, dimensines de cada banderín 27 cms ancho x 27 cms alto.
Diseño con caballo de Lung Ta, Buda de la medicina, Tara Verde, Guru Rinpoche y animales de poder.
Padmasambhava o Guru Rinpoche.
Fue un importante gurú budista, reconocido por llevar el budismo al Tíbet, entre otros lugares. Es el fundador de la escuela Tibetana.
En Bután y Tibét se le conoce más comúnmente como Gurú Rinpoche o Lopon Rinpoche o «el preciado Maestro» (guru, «maestro», rinpoche «valioso», «preciado»).
Los discípulos de la escuela Nyingma, de otras escuelas, y la gente tibetana en general, le reconocen como el segundo Buda.
Tara verde
Es la diosa de la compasión universal, la iluminación y las actuaciones virtuosas. Se dice que es la madre de todos los budas. La palabra Tara quiere decir 'liberadora'. Según la creencia budista, libera principalmente de los miedos a las amenazas externas.
Caballo de Viento Lung Ta
Lung Ta o Caballo de Viento es el nombre de las banderas tibetanas. A través de Lung Ta uno obtiene grandes beneficios y supera los obstáculos enla vida. Recupera la salud, la longevidad y aprende a aceptar su destino con fe. Sobre los lomos vemos que tiene una joya, es la joya de la sabiduría y la compasión. Se trata de la unión de las tres joyas: el Budha, el Dharma y la Sangha. Con esta joya Lung Ta se dirige hacia la verdad en beneficio de toda la humanidad, ayudándonos a desprendernos de una motivación egoísta. Por ello en las banderas tibetanas vemos reflejada la intención del Bodhisattva, las personas que buscan la iluminación por el bien de todos los seres. Con los pasos de Lung Ta recuperamos la confianza y la fuerza de voluntad.
La joya de la sabiduría es una bendición que nos ayuda a superar cualquier dificultad.
Viento, caballo y la joya de la sabiduría: el viento y el caballo reflejan movimiento, cambio, transformación, la joya es la voluntad y el tesoro que nos dirige hacia la autotransformación.
Los Cuatro Animales De Poder:
Los encontramos en las 4 esquinas de las banderas: Garuda, Dragón, Tigre y León Blanco.
Garuda: Es un pájaro mítico considerado un semidios. Se trata de un águila gigante antropomórfica. Con cuerpo dorado, alas rojas y rostro blanco. Se dice que es tan grande que puede tapar la luz del Sol. Cuando Garuda nació los dioses vieron una luz tan brillante que se asustaron, y al descubrir que sólo era un bebé, lo alabaron como un ser superior y lo llamaron Fuego y Sol y se convirtió en el jefe de las aves y el enemigo de las serpientes. Se alimenta de serpientes por lo que representa la gran visión trascendental que corta de raíz el mal y rompe con todos los obstáculos del camino. Un ave protectora y de gran sabiduría que puede dar luz cuando uno necesita y también volar hasta las oscuridades más profundas.
Dragón: El dragón es el vehículo del Dhyani Buddha Vairochana, el Buddha de la Sabiduría última.
Se trata de Vajradhara o el último vehículo para el dharmakāya, el cuerpo de la iluminación. El dragón es un símbolo de la energía positiva creadora. El dragón está dotado de fuerza para el movimiento y la creación de las fuerzas esenciales de los elementos, a través de las cuales se forman todas las manifestaciones.
El dragón nutre y elimina todas las amenazas del cielo. Un cielo con un dragón es un cielo limpio, claro y transparente. Representa la superación de todas las amenazas de la mente. Una mente limpia es el camino hacia el dharmakāya.
Tigre: Se trata de una representación del Tigre Dawon, un sagrado animal que representa el guerrero rápido como una flecha. Su ferocidad desde su serenidad así como su gran concentración, nos señalan que tendrá éxito en cualquier tarea. En las banderas encontramos el tigre como un simbolo de éxito sin obstáculos en el camino.
Padmasambhava volvó por el Tibet en lomos de una tigresa. Aunque también se dice que la esposa de un emperador, Yeshe Tsogyal, se hizo discípula de Padmasambhava y se transformó en tigresa y llevó a Padmasambhava de Tibet a Butan.
León blanco de las nieves: Se trata de un animal celestial que representa la valentía y la alegría incondicional. Se trata del protector de Buddha. El mismo trono de Buddha es representado por ocho leones de las nieves. Su rugido es el sonido del vacío a través del cual encontramos la verdad. Nos entrega el coraje para cualquier desagío.
Cuando se dibuja el león blanco de las nieves se dibuja la ausencia de karma. El león blanco es una llamada al despertar. Aunque no vuele sus pies no tocan el suelo.
Significado de banderas de plegaria.
Se llaman banderas de plegarias ya que cada una de ella posee mantras, rezos o plegarias que se lleva el viento.
Deben ser colgadas en lugares ventosos por lo que se las suele encontrar en espacios abiertos y en las alturas. Al tocar las banderas, el viento es purificado y santificado por los mantras. Las oraciones son transformadas en bendiciones y esparcidas sobre los habitantes de los alrededores.
Las banderas tibetanas de oración son un antiguo símbolo auspicioso, cuyos orígenes se remontan a la religión Bön: el sistema de creencias espirituales nativo de la región del Tíbet y Nepal, antes de la llegada del Budismo.
El Bön era una corriente religiosa chamánico – animista, por lo que los banderines de colores se empleaban como símbolo de los elementos naturales:
- Azul (simbolizando cielo/espacio).
- Blanco (simbolizando el aire y el viento).
- Rojo (simbolizando fuego).
- Verde (simbolizando el agua).
- Amarillo (simbolizando la tierra).
Después de la llegada del Budismo a la región, en el año 800 después de Cristo, este icono fue adoptado por la nueva filosofía, incorporándole elementos como plegarias, mantras y símbolos (animales y figuras sagradas).
Se imprimen en bloques de madera o en telas en los cinco colores que representan los cinco elementos y las cinco familias de Buddha.
En la actualidad, las banderas tibetanas de oración son consideradas un eficaz instrumento para purificar el karma, proteger el hogar, atraer la buena fortuna, propiciar la paz y difundir las bendiciones de las deidades.
La tradición impone que las banderas tibetanas de oración sean colocadas en espacios abiertos, donde existan corrientes de aire para que el viento, al acariciar las telas, reparta energía positiva para todos los seres vivos.
Como símbolo auspicioso, las banderas tibetanas apelan al bienestar colectivo, nunca individual, dado que sería impulsar una conducta egoísta ajena a los sentimientos de paz, amor y compasión.
Confeccionadas en telas de colores (azul, blanco, rojo, verde y amarillo), que simbolizan tanto los elementos naturales como las 5 familias de Buda, las banderas tibetanas de oración son impresas con sellos de madera.
Los patrones utilizados para cortar las telas son cuadrados o rectangulares, dependiendo del tipo de banderines que se elaborarán. La colocación de los blasones también tiene una connotación específica.
Al intercalar los colores de las banderas tibetanas de oración, el propietario busca generar un determinado efecto relacionados con 4 aspectos favorables:
- longevidad (salud),
- buen karma,
- poder (riqueza), y
- buena suerte (prosperidad).
Es posible distinguir dos tipos de banderas tibetanas de oración: las lung ta (o caballo de viento) y las darchor (para aumentar la buena fortuna de todas las criaturas sintientes).
Las lung ta poseen forma cuadrada o rectangular y vienen atadas a una cuerda; se colocan de forma diagonal, de arriba hacia abajo. Mientras que las darchor, tienen un patrón rectangular y se ubican verticalmente, utilizando un asta o mástil.
El sol y la lluvia las van desgastando convirtiéndolas en tiras de colores apagados que representan la impermanencia. Son renovadas nuevamente cada año nuevo tibetano representando la bienvenida del pueblo al cambio permanente y el reconocimiento de los ciclos de cada cosa dentro del universo.
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